Tradície Remesiel V Indii A Keni

Pristátie na nesprávnom letisku je ospravedlniteľné v púšti bez mapy v severnej hranici Kene. Potom, čo prudko prepadol okolo Ol Donyo Sabachi, vrcholku pieskovca, kde sa potulujú divoké slony, Rick Bush Bush odhodí svoju Cessnu 210 zo suchej modrej oblohy a na krátkej dráhe kope oblaky ružového prachu. Začnem sa báť, keď na nás nebude čakať žiadne vozidlo. Vyliezla z kokpitu, moja priateľka Anna Mason, safari sprievodca a koňská terapeutka, rozhliada voľné kopce a rozhodne, že by sme asi mali byť niekde inde. Pilotné rádiá pre smery. Určite sme len hanbliví Sereolipi, jeden stupeň severne od rovníka medzi obchodným miestom Isiolo a etiópskou hranicou. Naša cesta do keňského krovia sa tam začne, keď sa Mason a ja vydáme na stretnutie s kolektívom samburuských kmeňov.

Za svoju fascináciu remeslami považujem chybnú DNA: Patrím do kreatívneho génového fondu, ale nedokážem nakresliť priamku. (Predstavte si, že je dieťaťom rodičov umelcov so štúdiom plným zásob a nemám potuchy, čo robiť s rúrkami olejov Winsor a Newton.) Aby som to kompenzoval, zbieram. Moja chuť má tendenciu nosiť trofeje a tiež sa zaujímam o podporu umeleckých remeselníkov v Keni, Indii a inde.

Zamyslite sa nad ženskými kolektívmi ako o globálnej prešívanej včele. V odľahlých spoločnostiach, ktoré nemajú spoločné kultúrne menovatele, sa ženy zhromažďujú a využívajú tradičné remeselné zručnosti na udržanie blahobytu svojich spoločenstiev. Kedykoľvek je možné zrušiť ďalšie úlohy - pasenie kôz, priťahovanie vody, dojčiace bábätká -, ženy v týchto kolektívoch vytvárajú jedinečné koše, koberčeky, náramky, šály, hrnčiarstvo, čokoľvek, čo sa dá urobiť ručne, pre malé sumy, ktoré kompenzujú denné výdavky, ako sú lieky, jedlo, oblečenie a školné. Jedinou nevýhodou, keď živiteľom rodiny je skôr žena, než manžel, brat alebo syn, je prekonanie - alebo obídenie - skrytých predstáv o tom, kto drží peňaženky. Tieto iniciatívy na zlepšenie sa tiež začali niektorým členom poskytovať určité slobody, ktoré ženy na Západe väčšinou uznávajú za samozrejmé (napríklad pri výbere svojich vlastných manželov).

Druhýkrát pri správnom pristávacom dráhe sme v pickupe našli náš kontakt, náčelník George Ilpaliwan Lemerketo. Miestny vládny správca nás pozýva, aby sme jazdili v kamióne, ktoré patrí Jane Newmanovej, výkonnej riaditeľke reklamy z Británie, ktorá pracovala v New Yorku. Toto osídlenie prvýkrát navštívila pred ôsmimi rokmi, keď sa kamarátska Land Roverová zrútila počas expedície do Addis Abeby. Odvtedy si Newman osvojila Sereolipi ako svoju osobnú misiu, venovala pozornosť svojim priateľom a bývalým kolegom, aby sponzorovali internáty, knižnice a počítače so solárnymi zdrojmi pre základné školy v tejto oblasti. Tiež ma presvedčila, aby som navštívil susedný Ndonyo Wasin v blízkosti pohoria Matthews, kde miestni obyvatelia žijúci v bahne manyattas (dediny) vyrábajú farebné náramky zo sklenených korálikov a recyklovanej gumy na pneumatiky.

Lemerketo sa šplhá do kabíny a Mason a ja sme si sadli na improvizovaný vankúš pod plachtu na chrbte. Dvaja domáci strážcovia Samburu sedí na vrchu batožiny za nami. Jeden spojuje AK-47, potrebnú ochranu na tejto hranici.

Začínajú spevom a reakciou na cestu, ktorá sa vlieva, keď narazíme na koľaje po nespevnenej ceste. (V Swahili ich Mason zdvorilo žiada, aby namierili zbraň mimo nákladného automobilu.) Zoškrabovaním okolo tŕňových stromov vypneme hlavnú stopu a narazíme na skaly v suchých potokoch. Z našich ciest sa škvrnité perličky a ich kurčatá strkajú. Špinavé dik-diks, jeleň veľkosti novorodencov, odpočinok pod zaprášenými kríkmi. Dosiahnutie Ndonyo Wasina trvá takmer dve hodiny hrubej jazdy.

Čoskoro začujem uvítaciu pieseň spoza obrazovky kríkov. Tucet žien, pevne zviazaných, kráča smerom k útulku pre vetvičky, kde odpočívame. Nosia potlačenú oranžovú, tyrkysovú a limetkovo-zelenú bavlnu shukas (tkanina alebo kabáty) zviazané pod vrstvami hrudných dosiek z drôtu a guličiek, súbor, ktorý vyžaduje elegantne vzpriamené držanie tela. V tieni sa rozprestiera plachta a slávnostne sedia s pasívnymi tvárami, ako sme formálne predstavení. Jacob, ktorý nakupuje svoje obchodné korálky, prekladá našu konverzáciu. V spoločnosti, kde sa stále páči bohatstvo na štyroch kopytách, Newman povzbudzoval túto skupinu, aby si zarobila trochu tvrdej meny pomocou techník a vzorov, ktoré sú jedinečné pre estetiku Samburu. Dve zo žien, Peneten a Narika, dojčiace batoľatá boli zviazané blízko prsníkov. Som prepletený sayen enkwe (pokrývky hlavy), šité koženými a plastovými gombíkmi, na vyholených hlavách. Vyhotovenie je výnimočné, preto ho chválim. Po prekonaní plachosti vybalili hromadu náramkov, prsteňov a náhrdelníkov.

Naša návšteva je bez váhania. Hovoríme o manželoch, dojných kravách, školeniach pre deti. Väčšina žien má dvadsať rokov, aj keď nevedú toľko rokov, ako to robím ja. Iba Veronica, ktorá nosí zložité vrkoče, bola až na Nairobi; väčšina z nich sa pustila do Sereolipi. Slnko padá nad horami a zjemňuje tvrdé lístie na zamotanú siluetu proti bledo striebornej a ružovej oblohe. Mason obdivuje pár opálených kôz z kozej kože a pýta sa na cenu. To je, keď vyjednávanie kopne do vysokej rýchlosti a v našich kolách nájdeme hromadu šperkov a tašiek. Všetky ženy tlieskajú súhlasom. V tomto okamihu znova vychovávam pokrývky hlavy a pýtam sa, či by ich niekto nechcel predať. Potom, čo som ponúkol zaplatiť bez ohľadu na to, čo je pomenované, štyri dámy ich doplnia o hromadu. Potom ma prekvapí žena menom Priscilla. Navrhuje jednu z vlastných vrstiev hrudných dosiek, žiada keňské šilingy 1,500 (cena kozy alebo približne 22), zdá sa však, že je ochotná uspokojiť sa za menej peňazí. Popadne ju však za hlavu a rozhodne ju zasekne späť na ostrihané vlasy. Nevenovanie pozornosti,

Pozerám sa na ďalšiu prácu na plachte, kým sa Mason nenakloní a zašepká, že Priscilla sa stala veľmi tichou a jej telo sa mierne triaslo. Tvárou v tvár s ňou sa pýtam, či by to pomohlo zaplatiť pôvodnú sumu za jej náhrdelník a ona sa rozjasní. Mason a ja sme opatrní, aby sme si vybrali niečo od všetkých v skupine, aj keď úrovne zručností sa líšia, pretože v kultúre samburu nie je nijaký talent.

Usadili sme sa s Jacobom, zatiaľ čo ženy Ndonyo Wasin sa zhromaždili, rozprávali a dali nám dary malých prsteňov a jednopramenných náhrdelníkov. Peneten si trie plešatú hlavu a chce vidieť, ako vyzerá bez nej sayen enkwe, Pomocou môjho digitálneho fotoaparátu vychvaľujem jej ostrihanú krásu. Má krásny úsmev. Stúpa spln a ženy sa rozptyľujú, kráčajú po sandáloch z recyklovaných pneumatík do diaľky. Lemerketo, Mason a ja sedíme na skladacích stoličkách, pretože jeho bojovníci grilovajú čerstvo zabitú kozu na drevo. Chutí ako divoké byliny. Je zvláštne, že kuriérom príde ďalšia pokrývka hlavy. Patrí do Priscilla. Potom, keď ležím na zemi, pokryté tenkou vlnou Shuko, na mojej tvári svieti mesačné svetlo. Nemôžem prestať premýšľať, prečo sa nakoniec rozhodla vzdať sa čelenky.

Keď sa vrátime do Sereolipi, Mason odchádza pre Nanyuki a ja odídem do vysočiny, kde sa čoskoro naučím význam korálikov pre Samburu a ich bratrancov Laikipiak Masai. Na útesu orientovanom na juh smerom na horu Keňa sa pozerám dolu na okrovú planinu, ktorá je prerušovaná bahnitými, skalnatými riekami, ktoré umožňujú týmto kmeňom udržiavať spôsob života, ktorý sa po stáročia málo zmenil.

Keď sme s Keňou narodili Juliu Francombeovú a ja sme kráčali smerom k korálkovej dielni zvanej Sampiripiri (Samburu pre motýľa), na Ol Malo v jej rodinnej farme na okraji náhornej plošiny Laikipia poznamenáva: „Ohrozené zvieratá dostávajú viac finančných prostriedkov ako tu ľudia . " Na Oxfordskom stupni začala Francombe dobročinnú dôveru počas silného sucha v 2000, aby podporila svojich susedov, ktorí hladovali, keď ich dobytok uhynul od smädu. Je tupá o tom, ako stroskotať životy žien v tomto prostredí, pričom jej chýbajú také základy, ako je medicína a základné vzdelanie. Keď vychovávam ženskú obriezku, obrad priechodu, ktorý stále praktizuje Samburu, hovorí: „Som tu, aby som pomáhala, nemenila sa.“

Ako sme pozorovali, prenasledovatelia sa ponáhľali k dielni s červeným plédom shukas lietanie, Francombe mi hovorí, že ich šperky sú „ako denník“. Ukazuje na ženu, ktorá má na krku harlekýnový golier, pokračuje: „Existuje jazyk pre korálky. Dokážem povedať, koľko nápadníkov mala, ako dlho bola vydatá, pohlavie svojich detí. " Farby a tvary korálikov majú význam: zelená pre trávu alebo dojčatá, červená pre krv alebo mladé ženy, biela pre čistotu. Podľa vizuálnych správ ich šperkov si teraz môžem prečítať životy týchto žien. Cítim sa vinným, keď som si myslel, že ich pokrývky hlavy, ktoré som spalil z dreva a potu, som považoval za obyčajné objekty.

Najstaršie známe africké korálky, disky vyrobené z pštrosích vaječných škrupín, sa datujú do 10,000u BC. Prvé sklenené perly sa zrejme dovážali z Indie okolo 200u BC. Následne európski a arabskí obchodníci vymenili korálky za slonovinu, zlato a otroky. V mnohých afrických spoločnostiach sú korálky stále vysoko cenené pre každodennú aj slávnostnú ozdobu. Pre kočovníkov, ako je Samburu, nemá význam zdobiť ich domácnosti, takže sa sústreďujú na osobné zdobenie. A zdá sa, že muži sú rovnako márni ako ich ženy. Keď stretnem Kandari Leparsulan, laikipiaka Masai, ktorému bolo na misionárskej škole pridelené sväté meno Boniface, má na sebe ndarasha čelenka z plastových kvetov. Jeho priateľ Dominic má rovnako honosný korálkový náhrdelník s motýlikom motýlika. Obe práce pracujú pre dizajnérovku Anir Trzebinski založenú na Nairobi, ktorá prevádzkuje tábor Lemarti na rieke Uaso Nyiro, dve hodiny jazdy južne od Ol Malo, kde je dostatok zelene, aby kvitli vonné agáty a figovníky. Muži ma sprevádzali na zhromaždenie bojovníkov a nechcených dievčat, ktoré tancujú celé hodiny na poludňajšom slnku. Chcem sa pozerať na predstavenie, ale vydaté ženy položili rovnako atraktívne zobrazenie korálkových košov, vychádzkových palíc a šperkov. Pýtajú sa ma na to, ako sa vysporiadať s krutými obchodníkmi z kmeňa Kikuyu.

V Nairobi navštevujem Trzebinského štúdio. Vo svojej línii oblečenia prijíma africké motívy, ktoré využívajú materiály z celého sveta (semiš z Nemecka, pašmína z Nepálu, kenský pštros a perie plameniakov). Jej druhé manželstvo, s kmeňom Samburu, Loyapanom Lemartim, vyvolalo obočie medzi upjatým davom „Happy Valley“, potomkami európskych bielych, ktorí sa usadili vo Veľkej priekopníckej doline. Nemohla sa starať menej. Trzebinski zmierňuje moje obavy z Priscillovej zmeny srdca. Návrhár, ktorý stojí medzi koženými vzorkami a umeleckými potrebami, trvá na tom: „Nie je to chyba. Odmietajú ho jednoducho, ak to naozaj nechcú predať. A vždy si vyrobia nové.“ Zamestnáva ženy 45, ktoré zarábajú mesačne na korálkových prácach medzi $ 200 a $ 400 mesačne. Nosia westernové oblečenie, nosia mobilné telefóny a hovoria po anglicky. Sediac pri jednom z tabuliek, žiadam tieto veľkomestské ženy, aby mi ukázali, ako korálkovať. Jedna jemne hovorená mladá žena menom Kerubo zdobí remienok z koženej tašky s pekným tkaným vzorom. Asi pred piatimi rokmi, keď vypadla zo strednej školy, sa naučila korálkovať od svojej matky, ktorá príležitostne tiež pracuje pre Trzebinského. Teraz je sama matkou a má päťročnú dcéru. Kerubo mi podá dierovač na prepichnutie hovädzieho mäsa a misku naplnenú fialovými korálkami. Presné zachytenie týchto 10ov na ihle zaberie smiešne množstvo času. Sotva vidím diery. Ostatní sa krútili hlavami a snažili sa skryť široký úsmev pri mojej nedostatku obratnosti.

Cez Indický oceán a na prahu spoločnosti, ktorý je diametrálnym opakom kenských kočovníkov, som vyliezol na zadné sedadlo smotanovo zbarveného automobilu Birla Ambassador, kde sedí Vijay Khan, chránený hodvábnymi záclonami od vodiča Waseema. Zatvorí dvere a dostane sa za volant, aby mohol navigovať v preplnených uliciach mesta Lucknow, hlavného mesta Xtumxu Uttarpradéš v severnej Indii. Vyjdeme z mesta cez širokú gangetickú planinu, míňame polia vysadené pšenicou a šošovicou, sušiame hnoje v tvare stúp a vyblednuté tehlové chrámy. Prašná cesta je zatienená vyčerpanými mangovými a eukalyptovými stromami, ktoré ich čakajú na oživenie dažďov koncom leta. O poludní je to už 18 stupňov. Drobná žena s jantárovými očami a výraznými rukami, ktoré zdôrazňujú jej body, Khan samovoľne prečiarkne titul rani na svojej vizitke. Je vydatá za Mohammada Amíra Mohammada Chána, známeho ako jeho rodina ako Sulaimana, Rádža Mahmudabad, mesto v okrese Sitapur. Medzi jeho predkové majetky patrí masívna pevnosť 90, kde rodina naďalej pozoruje purdah. Ako praktizujú hinduisti aj moslimovia v Indii, purdah vyžaduje, aby ženy zostali na verejnosti skromne zahalené a aby udržiavali oddelené obytné štvrte od dospelých mužských členov svojej domácnosti. Pokiaľ jej dvaja synovia nenájdu manželky, ktoré majú záujem o prijatie zvyku, môže byť poslednou rani v rodine, ktorá praktizuje „protokol neviditeľného“.

Byť „dámou purdahu“ v 21st storočí, najmä potom, čo navštevovala Smith College a Cambridge, znamená, že Khan dodržiava doktrínu založenú pred 1,400om, zatiaľ čo zápasí s modernými otázkami, ako sú e-commerce a kufrové predstavenia v Londýne a na Manhattane. „Som hlboko privilegovaná,“ hovorí mi, keď sa Waseem opiera o Klaxon, aby naliehal pozdĺž býka Brahma blokujúceho cestu. „Dokážem prekonať svety. Iní nemôžu.“ Khan ma pozval, aby som navštívil jej výšivkový kolektív zvaný Qilasaaz („pevnosť a jej zdroje“ v Farsí), aby som sa stretol s tými, ktorí patria do tohto rozdeleného sveta. Hovoríme o jej motivácii založiť Qilasaaz. „Mojím cieľom je prispieť k ich životu, a nie im prednášať,“ vysvetľuje. „Zamestnávajú sa s úplnými znalosťami svojich manželov, takže to nebolo podvratné.“

Keď ideme vidieckymi dedinami, zachytím dráždivé záclony života na ulici skrz štrbinu v záclonách - holič starajúci sa o svojho zákazníka, roti na rošte v kuchárskom stánku, túlavý pes uhýbajúci sa rikša na bicykli nabitý zväzkami. Prichádzame k zvetrávanej hlavnej bráne, dosť veľkej na to, aby mohli slony vstúpiť. (Raz to robili.) Na hlavnom nádvorí sú ružové a maslovožlté omietnuté tehlové steny prerušované vrúbkovanými oknami a drevenými balkónmi. Pri vchode do ženských komôr Waseem vypne motor, keď obsluha nakreslí skladaciu skrinku Qana (ochranný štít) okolo vozidla. Khanova slúžka Shameem signalizuje, že môžeme vstúpiť na chodbu bez dozoru. Ženská strana domu, ktorá je menej veľká ako verejné miestnosti, v ktorých pozdravia hostí Sulaiman Khan, má svoj vlastný centrálny dvor, lemovaný bielymi stĺpmi a vnútornými záhradami.

V tienenej komore s ťažkými zelenými dverami, ktoré zostali otvorené, aby zachytili akýkoľvek mierny vánok, sú dámy Qilasaaz sedí na bielej podlahe pokrytej plátnom a ohnuté nad ich prešívaním. Rovnako ako ženy Ndonyo Wasin, aj oni nosia žiarivé farby: škrupinová ružová, papagájová zelená, levanduľa. Ich vlasy sú stiahnuté späť do hustých vrkočov. Pri vchode sa hromadí obuv. Hluk z politického zhromaždenia v uliciach sotva preniká, aj keď niekde zvončeky zreteľne zvonia. Súčasťou Khanovej misie je zachovanie tzv. Vyšívacej techniky Lucknowi Chikan, Keď som skĺzol na podperu, podrobnejšie som sa pozrel na ich vlákno. Ako niekto, kto náhodou prišil vzorkovník skautky do uniformy, mu závidím miniatúrne vzory. Kruhy, krúžky, vyvýšené uzly, bežecké stehy, piercingy, tieňové ryby, skrútené kvety a strieborné listy zdobia nádherné oblečenie. Dokonca aj švy sú ručne šité. Qilasaaz používa tkanivo tenké khadi (domáca bavlna), hodváb, šifón a plátna vyrobené z buničinovej kôry, ktoré Khan dodáva z ručných tkáčov a farbív, ktorí vedia, že má záujem aj o udržanie svojich remesiel. Rubínovo červená krepová bunda so zlatým lemom visí na figuríne krajčírky. Samana a Bibi rozvinú zložito vyšívané sárie. Naučia ma urdské slová pre každý typ stehu: phanda (vyvýšené uzly), Jaala (prepichnuté) a jest-Kati (práca s niťami). Samana, ktorý má slávnu tvár a šedivé vlasy, dohliada na Qilasaaza, keď je Chán preč. Robí si poznámky o novom štýle rukávov pre niektoré plážové tuniky, ktoré chcem zošiť z jasne prúžkovanej bavlny.

Workshop sa prestane obedovať na bočnej verande, keď prudko stúpa teplo oblohy. Ženy sú umiestnené na vyvýšenej plošine a rozbaľujú oceľové krabičky z kari, karátu a ryže. Khan mi ukázal do obytných priestorov a povedal mi: „Tento priestor je väčší ako ich domy. Qilasaaz im dáva pravidelnú prácu a určitý pocit nezávislosti.“ Khan zdôrazňuje, že všetky výnosy idú priamo k mladším členom. „Môžu minúť mzdy, akokoľvek si želajú, kupujú zlato alebo platia školné, ale podporujem aj šetrenie,“ dodáva. Jedným z nezamýšľaných dôsledkov je to, že mladšie ženy majú zrejme menej detí, pretože ich rodiny uznávajú potenciál zárobku svojich schopností.

Khanova matka Rama Mehta bola známou diplomatkou a autorkou Vnútri Haveli, fiktívny účet zriadený v ženských štvrtiach aristokratickej hinduistickej domácnosti. Román zdôrazňuje skôr komunitu a rešpekt k starším ako to, čo by Západníci vnímali ako útlak. (Prednáškový cyklus o problémoch žien na Inštitúte pre pokrokové štúdium v ​​Radcliffe bol pre Mehtu pomenovaný jej priateľmi John Kenneth a Catherine Galbraith.) Zatiaľ čo jeme cícer pakoras, Khan vyjadruje nostalgiu za éru, keď sa Mahmudabad qila zaplavila tetami, babičkami, svokorcami a bratrancami. „Nikto neodišiel,“ priznáva, „aby mi to povedal.“

Koncom nášho dňa, keď ukazujem fotografie žien z Qilasaazu od Ndonyo Wasina a Ol Maloho, Khan tlmí ich šok. Napriek obrazu Bollywoodu zostáva India deportáciou a oblečením hlboko konzervatívnou krajinou. Stále vidieť fotografie žien z iného kontinentu v neobvyklých šatách očividne fascinuje chránenú skupinu.

Nedokončené úlohy sa zložia a tri ženy si zakrývajú závoje cez svoje tváre, zatiaľ čo iné pokrývajú hlavy. Zrazu je nepokoj farieb potlačený, ale nie zmysel pre humor žien. Kým dve kravaty imam zamin bezpečnostné kúzla (rupé mince zviazané vo vnútri pruhu látky) na broskyňový rukáv Khanovej broskyne, obdivujem ozdobné hienkové viery na dlaniach niekoľkých nedávnych neviest. Napriek jazykovej bariére objavujem spoločné väzby, ktoré sa pripravujú na odchod. Pantomiming, chcem vedieť, kde inde som tetovanie kreslil. Skupina mi ukazuje na horné ruky, ruky a nohy a zakaždým prikývne. Na riziko toho, že budem provokatívny, poukazujem na svoju zdržanlivosť. Trvá to zlomok sekundy, kým sa nezmysly zmiznú. Potom sa rozpadnú a poburujúco sa smejú.

Kedy ísť

V Keni sa vyhnite dažďovým obdobiam od marca do mája a od októbra do decembra. Pre Uttarpradéš sú najlepšie chladnejšie mesiace, medzi októbrom a marcom.

Ako sa tam dostať

British Airways má denne spojovacie lety do Nairobi a do New Delhi z New Yorku. Spoločnosť Continental má pravidelný priamy let do New Delhi z Newarku. Jet Airways letí medzi Naí Dillí a Lucknow.

Ako sa asi

Odborníci na safari z východnej Afriky Journeys by Design (212 / 568-7639; journeysbydesign.co.uk) môžu organizovať dopravu, sprievodcov a ubytovanie v Keni. Niki Beattie z Cox & Kings je neoceniteľným zdrojom, ak plánujete výlet do Indie (800 / 999-1758; coxandkingsusa.com).

Kde zostať

Keňský tábor Lemartiho V tomto päťstom tábore organizuje Anna Trzebinski a jej manžel Samburu, Loyapan Lemarti, návštevy s perlami. Koija, Laikipia, Keňa; 212 / 568-7639; journeysbydesign.co.uk; štvorhra od $ 1,340 vrátane všetkých jedál.

Ol Malo Štyri chatky pre hostí a vila so šiestimi spálňami sú umiestnené na ranči 3,000-aker. 212 / 568-7639; journeysbydesign.co.uk; štvorhra od $ 1,060 vrátane všetkých jedál.

Veľká hodnota: India Taj Residency Lucknow Moderný hotel v miestnosti 110 v blízkosti trhoviska Chowk na vyšívanie v šikane. Vipin Khand, Gomti Nagar, Lucknow, Uttar Pradesh; 866 / 969-1825; tajhotels.com; zdvojnásobenie z $ 185.

Čo čítať

História korálikov, autor: Lois Sherr Dubin, komplexný ilustrovaný účet.

Vnútri Haveli, Rama Mehta, skúma život v ženských štvrtiach aristokratickej hinduistickej domácnosti.

Qilasaaz

Oblečenie družstva sa prepravuje v Ensemble (36 Santushti Shopping Arcade, New Delhi; 91-11 / 2688 2207,), Livingstone Studio (36 New End Square, Londýn; 44-20 / 7435 9586,) a Liwan (Sulpice, Paríž; 8-33 / 1 43 - 26 07,). Zákazky na odev Qilasaaz, vankúše a obrúsky si môžete objednať na adrese qilasaaz.com.

Sampiripiri

Obchod so suvenírmi v Ol Malo v Laikipii nesie korálky a kožené remeslá, ktoré vytvoril kolektív Sampiripiri Julie Francombeovej. V Spojených štátoch si objednajte hniezdne koše prostredníctvom importu ekonomického rozvoja alebo jeho sesterskej stránky One World Projects za špeciálnu zľavu 15 na akýkoľvek produkt Samburu. Táto ponuka je k dispozícii výlučne pre čitateľov Travel + Leisure iba na obmedzený čas! 917 / 520-7290; edimports.com alebo 585 / 343.4490; oneworldprojects.com.

Projekt Thorn Tree

Interiérová dizajnérka Clodagh predáva náramky žien Sereolipi a Ndonyo Wasin prostredníctvom svojho štúdia na Manhattane. 212 / 780-5300; thorntreeproject.org.

Viac kolektívov

arzu

Názov arzu znamená „nádej“ v afganskom dialekte Dari; táto mimovládna organizácia (mimovládna organizácia) poskytuje vynikajúce kmeňové a moderné kobercové vzory od tkaných dámskych tkáčskych stavov vo vidieckych afganských komunitách. Koberce sú k dispozícii na zakúpenie v showroomoch spoločnosti William Switzer po celej krajine a v spoločnosti Minasian Rug Company v Evanston, IL. 312 / 321-8663; arzurugs.org.

Cojolya

Ženy v Tzutujile Maya prepletajú farebné zábaly a šály pomocou tkáčskych stavov v Santiago Atitl? N, Guatemala. 011-502 / 721-7268; cojolya.org. Nakupujte tkané doplnky a bytové doplnky online alebo v The Textile Museum of Washington, DC a Takashima New York.

Kenana pletené vzory

Očarujúce hračky, bábky, bábiky a doplnky pletené ručne z domácej vlny na farme Njoro v kenskej centrálnej vysočine, ktoré je možné zakúpiť online, alebo na ABC Carpet & Home (abchome.com), FAO Schwarz (fao.com) a Sue Fisher King (suefisherking.com). 800 / 336-3553; kenanausa.com.

Lao textil

Táto skupina, ktorú založil odborník na textil Carol Cassidy, vytvára hodvábne šatky a tkaniny, ktoré sa inšpirujú gobelínmi. Maloobchodníci zahŕňajú Ázijskú spoločnosť (asiasociety.org), Múzeum remesiel a ľudového umenia (mocfa.org). 856-21 / 212-123; laotextiles.com.

NUSPA

Ženy poľnohospodárky v severnej Ugande spracovávajú organické bambucké maslo (nuspafairtrade.org) pre prírodnú starostlivosť o pokožku Nilotica Botanicals, ktorú je možné objednať online. 888 / 743-2738; niloticabotanicals.com.

Targanine

V Maroku profesorka chémie Zoubida Charrouf zamestnáva indonézske kmene Amazigh, ktoré boli vylúčené z predaja, na výrobu arganového oleja potravinárskej kvality, ktorý sa používa v kozmetických výrobkoch v kozmickom lekárni Space NK v Londýne a New Yorku. targanine.com; spacenk.com.

Thea (vlákno nádeje pre hospodársky rozvoj)

Toto šijacie družstvo, ktoré založila klinická sociálna pracovníčka Marie de la Soudiere v manilskom Penafrancia barrio, vyrába bavlnené nočné košele, detské odevy a kolekciu odevov, ktoré sa predávajú v hoteloch COMO Hotels and Resorts. 212 / 462-1167; como.bz.

Otázka: Môže niekto navštíviť tieto skupiny? Aká je vaša najlepšia rada na stretnutie so ženami, ktoré robia tieto krásne remeslá?

Odpoveď: Iní môžu určite navštíviť niektoré z týchto kolektívov (Sampirirpiri a Thorntree), hoci nie Qilasaazské dámy v Mahmudabáde, ktoré dodržiavajú purdah, ktorý je určený na ochranu ich skromnosti a súkromia. Medzi ďalšie kolektívy, ktoré stoja za preskúmanie, patria Lao Textiles in Vientiane a Aranya Dye Unit v Kanan Devan Hills v Indii.

Otázka: Mnoho žien, s ktorými ste sa stretli, sú jasne posilnené; ako by podľa vás mohli byť schopní vziať svoju finančnú slobodu „na vyššiu úroveň“?

Odpoveď: Nenávidím termín „s právomocou.“ Úprimne povedané, je to západný koncept. Tieto ženy sa snažia nakŕmiť svoje rodiny a podporovať svoje komunity. Toto nemá nič spoločné s finančnou alebo sexuálnou slobodou a viac s ich zvýšenou schopnosťou udržať ohrozený spôsob života. Ak vo svete Samburu zarobíte viac peňazí, znamená to, že môžete pomôcť širšiemu okruhu vzťahov, a nie dať svoje príjmy na daždivý deň. V Indii aj v Keni tieto kolektívy udržiavajú nažive dve krehké kultúry, ktoré sú staré tisíce rokov.

Otázka: Existuje remeslo, ktoré ste sa vždy chceli naučiť? Ak áno, čo?

A: Naučil som sa šiť a pliesť a háčkovať (všetko zle) ako dieťa. Pretože moji rodičia boli umelci, mal som tiež možnosť fušovať do farieb, leptov, keramiky a sochárstva. Teraz rád vyhľadávam a zbieram ďalšie nové talenty.

Otázka: Máte na svojich cestách obľúbenú položku? Ak áno, čo?

A: To je ťažké. Zakaždým, keď sa vrátim z výletu, snažím sa nájsť aspoň jedno mimoriadne umenie. Práve som si získal hojdajúcu prikrývku starých kmeňových šiat počas hojdania sa cez Udaipur v Rádžastháne. Tiež milujem umelecké hodvábne kimono v štýle art deco zo vintage shopu pod železničnými dráhami v Tokiu. A malý kostol Deň mŕtvych z perly od remeselného obchodníka v Mexico City.

Otázka: Ako si udržiavať zdravie pri cestovaní do vzdialených miest, ako sú Keňa a India, aké sú vaše tajomstvá?

A: Zvyčajne týždeň alebo dva pred odchodom zvyšujem dennú dávku ovčieho alebo kozieho jogurtu, aby som v tráviacom trakte vytvoril „priateľské“ baktérie. Potom zbalím základy: prírodné papájové tablety (na kyslé bruško), ibuprofén, tablety vitamínu B Berocca a za extrémnych okolností Cipro. Milujem cestovnú sadu aromaterapeutických olejov (dýchacích ciest, stresu, migrény, svalových kĺbov) z Warren Botanicals na Havaji. Ukázali sa ako účinné, aby pomohli odvrátiť čuchanie a menšie bolesti. Pleťový sprej Shu Uemura Depsea na zvlhčenie suchej pokožky počas dlhých letov. Niekoľko fóliových balení jasmínového zeleného čaju #538 od spoločnosti Ito En.

Číry blázon s čistou rukou balím neparfumované vlhké obrúsky na časy, keď je nedostatok čerstvej vody (alebo toaletného papiera). A potom som opatrný pri výbere jedla. Je paradoxné, že jediný čas, keď som mal zdravotné problémy na odľahlých miestach, nastal nie z jedenia miestnych jedál na ulici, ale z jedenia v skutočných reštauráciách, kde nevidím pripravované jedlo.

V prípade núdze mi pekná čokoláda, sušené ovocie a orechy udrží energiu. Nakoniec sa snažím zachovať nejaký druh cvičenia, najlepšie chôdzou alebo plávaním, než strojom v air-con.